Предание о Гиперборее

Автор / Составитель: Фатьянов. К Издательство: ИД "Альва-Первая" Год выпуска: 2009 Стр.: 100

Розничная цена  :  120.00 руб

(нет на складе)

Что представляла собой легендарная Гиперборея (Арктида)? Как основана была Атлантида – ее экваториальная колония? Почему между ними вспыхнула война и какие она имела последствия для северного полярного континента и мятежного острова?
Кто на Земле стал наследником духовного учения арктов (гипербореев)? Каков исток древнерусского ведения о Великом Триглаве и о Двенадцати «триглавах всеобщих»? В чем разница между волхвами и кудесниками? Почему цари-волхвы руссов столь охотно крестились от апостола Андрея, когда проходил он «Скифию» до самого Валаама? Сопроводил ли на самом деле Владимир крещение Руси «поруганием идолов»?
На эти и другие вопросы отвечает книга писателя-традиционалиста Кирилла Фатьянова ПРЕДАНИЕ О ГИПЕРБОРЕЕ, написанная в точном соответствии с преданием Русской Северной Традиции.

СОДЕРЖАНИЕ

Часть ПЕРВАЯ
ЧТО БЫЛО СОХРАНЕНО ПРЕДАНИЕМ
Становой треножник вопросов
Атлантида – верхушка айсберга
Странники мирового древа
Планетарная «болезнь развития» и ее исцеление
Вера гипербореев
Знак замкнутого креста
Образование независимой колонии на экваторе
Война между полюсом и экватором

Часть ВТОРАЯ
ГИПЕРБОРЕЙСКАЯ ВЕРА РУССОВ

Учение о Триглаве
Уровни посвящения
Благовествование святого Андрея
Предуготавливающие века
Рождение православного государства
Изощрение метода «тихого» завоевания


Что такое предание?
Представьте: город, в котором вы живете – сгорел. Вчера еще вот здесь был ваш дом, а сегодня и он, и весь этот мир вокруг, живущий вместе с вами с вашего детства – превратились в ничто… Годы и десятилетия минут, и на выжженном месте будет отстроено что-то новое. Или, может быть, вы переселитесь в другой город или даже в другую страну. Но, так оно или иначе, – вы никогда не забудете гибели своего города.
Каким он был до смерти в огне. Как произошло это. Что явилось тому причиной. Кто и с какой стороны показал себя в роковой момент… Вы будете все это припоминать не раз. Расскажете своим детям. И это совершится само собой, потому что с родными говорят о том, что волнует. И силой вашего чувства это запечатлится в их памяти. И они, в свою очередь, будут рассказывать об этом уже своим детям…
Сменятся не раз поколения, протекут века, спутается хронология… Тогда найдется «специ­алист», он сопоставит что-нибудь с чем-нибудь и выдаст «сенса­ци­он­ное» открытие: в то время и на том месте вообще не было никакого города! Но ваши далекие потомки все равно будут помнить переданное им. И передадут дальше.

Почему предание сохраняется?
Все мы приходили на эту Землю не один раз – исконно утверждает Северная Традиция. Такое знание и поныне хранит Восток. Его же разделяют и сокровенные учения Запада. О множественности воплощений говорят и христианские трактаты первых веков. (Позднее христианство молчит об этом, благочестиво сосредотачивая духовную силу на Главном: ведение Триединого Бога и путь к нему. И в этом глубокий смысл: вне постижения Триединого Вышнего учение о перевоплощениях представляет соблазн, как всякий вырванный из контекста малый фрагмент.)
Обыкновенно человек не помнит прошлые свои рождения и прошлые жизни. Однако нечто, живущее очень глубоко в душе каждого из нас – помнит. То есть душа, в принципе, сохраняет память о прошлых воплощениях. В обычном состоянии сознания человек не подозревает о такой способности ее. И это не удивительно. Даже и события вчерашнего дня блекнут в памяти, как-то размываются, канут постепенно в небытие в круговерти текущих дел… И, тем не менее, стоит находящемуся рядом произнести одно слово о произошедшем вчера – и вы вспомнили!
Слово резонирует с памятью.
Подобным образом и Предание резонирует с нашей глубинной памятью.
Поэтому выживают лишь подлинные предания – Были.
Или же Былины – Были, переданные иносказательно. Реалии глубин прошлого уже настолько отличаются от теперешних, что для резонансной передачи их необходим особый повествовательный прием.
«Исторические факты» открывают сегодня и «закры­вают» завтра. Мифы же, в противоположность этому, сохраняются века и тысячелетия. Сила, делающая Предание вечным – это резонанс его с вечной частью нашей души.

Почему Преданию противопоказаны доказательства?
Задача излагающего Предание состоит не в том, чтобы все поверили. Традиция передается затем и только затем, чтобы сообщить опору способным открыть в себе эту вечную часть души. И даже недоговаривание в известной степени может принести благо: какие-то фрагменты Знания прорываются у воспринимающего спонтанно из глубин памяти души и радость Воспоминания обнаруживается вдвойне.
Миф есть вообще живое волящее существо. Ибо он выбирает. Если одному он легко и свободно раскроет самые сокровенные глубины вещего смысла, то для другого навсегда останется запертой резной дверью с причудливыми фигурками фантастических существ, т.е. всего лишь «красивой сказкой».
Попытки же доказать Миф не могут привести ни к чему, кроме вульгаризации (= вы­рож­дения) Традиции. Потуги обосновать подлинность Предания лишь отвлекает от его изложения.
А между тем изложение переданного тебе – очень непростая задача. Здесь требуется остроумие Одиссея, умение провести корабль между Харибдой и Сцил­лой… в потоке времени. Ведь подлинное становление человека Традиции занимает годы, а то и десятилетия. То есть время, когда ты получаешь право повествовать – во многом уже очень другое, нежели то, когда повествовали тебе. Время изменяет мировоззрение и создает иной образный язык восприятия. И соответственно этому должна измениться форма повествования. Но содержание излагаемого Предания – в этом и состоит смысл Традиции – должно оставаться полностью неизменным.


АТЛАНТИДА – ВЕРХУШКА АЙСБЕРГА

Мифология, как отсеченная голова Орфея, продолжает петь…
К.Г. Юнг, Миф и душа.

Миф Атлантический известен достаточно широко. Об Атлантиде писали многие, от Платона и до Бордонова.
И как подобные сообщения принимались?
Как и по поводу любого значимого Предания, человечество разделено на два лагеря. Иные верят в существование некогда реального прототипа, иные же полагают «все это» только красивой сказкой. Но самая душа человечества – это можно почувствовать – помнит бытие в прошлом некоего могущественного Истока, давшего начало самым разным культурам. История современной цивилизации интуитивно воспринимается как «пост-ат­лан­ти­чес­кая». При взгляде в колодец прошлого Атлантида предстает словно бы границей между еще различимым в глубине времен и уже сокрытым: Рим, Греция… Египет… Атлантида(?) – далее лишь неизвестность первобытных бездн, мрак…
Но где она была, эта Атлантида, и какая она была? Менее всего расхождений по поводу описаний ее столицы, города Посейдониса. Но во всем остальном… Остров или Три Острова? Или вообще Континент? Около экватора? В южном полушарии? В северном? Вообще на северном полюсе?.. Таков, извольте, диапазон…
Вот этим разнобоем атлантический Миф очень отличается от всех прочих. И это странно. Ведь версии характерны вообще для историков, «собирающих по крупицам», а вовсе не для Традиции, смысл существования которой, как говорилось, полностью и точно передавать воспринятое. Традиционалисты знают, что разнобой в Предании возникает лишь в одном случае. Именно, когда передаваемый миф представляет собой не целостную Былину, а лишь фрагмент оной. Тогда рождается ситуация наподобие описанной в известной притче про слепых спор­щиков и слона. Один из этих слепцов схватился за слоновий хобот и утверждает: слон – это гибкая трубка. Второй, держащийся за хвост: слон – веревка. Третий, обхвативший ногу: оба вы не правы, слон представляет собой колонну!
По-видимому, всякий видит лишь часть, некую «верхушку айсберга»… С чем же соотносится атлантический миф как верхушка айсберга с целым айсбергом? Северная Традиция отвечает: то, с чем он так соотносится, есть Гиперборейский миф. Гиперборея и Атлантида соотносятся между собой как целое и его часть. Поэтому исторических свидетельств существования первой куда как больше, нежели второй. Среди античных авторов об Атлантиде вообще писал один лишь Платон. О Гиперборее же среди них можно прочесть у Геродота, Пиндара и Гесиода, а также в поэме «Эпигоны», приписываемой Гомеру. А также и в поэме «Аримаспейя», принадлежащей стилосу путешественника Аристея (VII в. до Р.Х.), который описал в ней свою попытку добраться до гиперборейских земель. У Плиния (I в.), совершенно справедливо утверждавшего, что именно в Гиперборее находится «точка вращения мира» (полюс Планеты). У Элиана (II-III вв.), который, ссылаясь на Гекатея Абдерского, описывает гиперборейский храм Аполлона, возглавляемый триумвиратом богоподобных жрецов. У Павсания и т.д.


Назад в раздел